水族端节

     三都水族自治县，是全国唯一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部，东邻榕江县、雷山县，南接荔波县,西界独山县、都匀市，北连丹寨县。地理坐标东经107°40′至108°14′，北纬25°30′～26°10′之间。县境处于云贵高原的东南斜坡，地势自西北向东南倾斜，平均海拔在500至1000米之间，最高为西北面的更顶山，海拔1665.5米；最低处是坝街附近的都柳江出境处，海拔303米。县境的雪花洞一带为都柳江、龙江分水岭地区。境内山岭连绵，溪流交错，其间夹着若干起伏的丘陵和平坝，有“九山半水半分田”之称。县境内森林资源得到较好保护，森林覆盖率50.08%，是全省十个重点林业县之一。

　　三都水族自治县总人口31.47万人，其中少数民族人口30.47万人,占总人口的96.4%；水族人口20.24万人,占总人口的64.8%，全国半数以上的水族人口居住在三都县。县境内居住着水、布依、苗、瑶、汉等14个民族。

分布地域

     三都水族自治县境内。都匀市、独山县、荔波县、榕江县、雷山县、丹寨县、从江县、福泉市的水族村寨。

传承谱系

第一批端节：主要是都匀市奉合、阳和、基场乡地区；

第二批端节：主要是三都县拉佑、水东地区；

第三批端节：主要是三都县恒丰、中和、廷牌，独山县、榕江县、丹寨县、雷山县等地区。

第四批端节：主要是三都县塘州乡、榕江县等地区。

 
第五批端节：主要是三都县三洞乡、都江地区，榕江县、从江县等地区。

第六批端节：主要是三都县牛场乡地区。

第七批端节：主要是三都县九阡及兰领地区。

　　端节批次，过去分为9批，现在分为7批。端节批次顺序不能颠倒混乱，具有严格的民族约束力。个别地方在自愿的基础上作了调整。上述顺序，表明以端节为年节的这部分不同血缘氏族的水族同胞，在历史上构成了部落联盟。随着社会发展，又添加了地域性异氏族成员，逐步演化为地缘文化相结合的端节文化特征。

基本特征

     端节活动的中心内容是：辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚会亲友。盛大的端节，形象地反映了水族悠久历法，以及与稻作文化紧密联系的氏族部落庆典遗风，形象而准确地诠释东汉许慎《说文解字》释“年”本义。

     端节是世界节期最长、批次最多、内涵十分丰富而奇特的岁时节令。又是水族众多民间知识、民间文化集中传承的节日。

基本内容

　　端节活动的宗旨是：新年开端、辞旧迎新；稻谷成熟、庆贺丰收；祭祀祖先、报恩祈福；聚会亲友，和谐族群。

     祭祖活动多在端节的“除夕”与“初一”早餐举行，要忌荤吃素。水族祭祖吃素，只忌禽畜兽类油肉，不忌水产类，而以鱼作为主祭品。

 
　　祭祖时，在正堂供桌上摆上鱼包韭菜、炕鱼、豆腐、糯饭、米酒、南瓜、茄子和花生、葵花、糖果等馔品。有的还供奉衣着首饰及摘糯谷穗（或称米廉），表示丰衣足食；摆上犁、锄镰等生产工具，启迪人们继往开来，靠劳动去创造财富与幸福。有的习惯用簸箕设地席供祭。有的还在门外设便席，打上一铲火子，放上烟杆与拐杖，以迎接外出渔猎的先祖的魂灵。

　　端节是水族文娱体育活动重要起源与传承的节日。《铜鼓史话》载：“水族在九月节举行招魂仪式后，就把藏在家中的铜鼓拿出来，悬挂在门前，先以酒三杯供神，再以酒洒在鼓上，然后方可敲击。”史称“水亦僚类”。《随书•地理志》载“诸僚铸铜为鼓”，“悬鼓于庭，置酒以招同类。”这正与水族端节击鼓的情况相似。击铜鼓、皮鼓是传统的娱乐活动。此外还有吹笙、跳舞、唱歌等。水族古老的铜鼓舞、斗牛舞、角鼓舞（水语称为“点达报”）等，就是在这样的氛围中创制、发展。　　端节一定要登高赛马，在特定小山坡“端坡”举行。“男骑马去相姑娘，女梳妆去看新郎”的端节歌句，反映了男女青年社交活动的情况。

主要价值

 端节是历史悠久的岁时节令, 端节形象地记录了中原早已失传的古文化信息

     ①. 端节形象而准确地诠释汉字“年”的本义——东汉许慎《说文解字》释“年”谷熟也，谷熟庆典为过年的本义。

 
     ②. 端节形象地反映水族悠久的水族历法。

     ③. 端节记录了中原古代的语言信息。端节新年开端，故有开端、开年之说。新年正月“端月”，正月首日为“端日”等。

     ④. 端节聚族登高举行赛马、挤马活动，是水族传承发祥地的古俗。在南方民族年节中，以赛马为代表性活动的只有水族。

端节是世界历时最长、批次最多的民族年节

     端节在水历年终、岁首阶段欢度。由古代古代九批演化为现在7批过节。端节首批、末批相间50余天，是世界历时最长、批次最多、特色浓郁的年节。

     端节保留着血缘氏族部落年节庆典遗风浓郁的特色,端节分批过节，是以血缘氏族为主要依据划分批次，尽管后来融入了民族的地缘文化特征，但血缘氏族部落年节庆典遗风的特色依然浓郁。

     水族独有、贵州特有、中国唯一的奇特民族年节。

濒危状况

     端节与水族的水书有密切关联。水书濒临消亡，端节祭祖的古礼俗、祭祀祝词等，随着水书先生的谢世而失传；现在农村极少养马，极少不少地方不再过端节，改为其他节日；一些地区取消赛马活动，赛马坡荒废；铜鼓、皮鼓在大部分地区被损毁、被变卖，数量急剧下降；由于受现代文化的影响与冲击，端节的范围、活动的内容、以及节日的特色等日渐衰微而走向濒危。

2010年10月12日