多样民俗过清明

再现

　　清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国气候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节习俗丰富有趣，除了扫墓、颁新火、踏青外，还有荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝等一系列体育活动。

荡起秋千 舞动青春

　　古代清明节有荡秋千的习俗。据河南大学民俗专家彭恒礼介绍，早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”，传说为春秋时期北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意。以后为避忌讳，将“千秋”两字倒序为“秋千”。

　　据了解，古时的秋千多用树枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。民间多在清明时用竹子架成一种临时性的“竹笋秋千”，舞荡嬉戏。

　　由于清明荡秋千随处可见，元、明、清时曾定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今仍为人们特别是儿童所喜爱。

踏青郊游 亲近自然

　　清明时节春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光，我国民间长期保持着清明踏青的习惯。据宋朝史籍记载：“清明前后十天，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物来到郊外，投身大自然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的《清明上河图》就生动描绘了宋代清明时节京都人民踏青游玩时的热闹场景。

　　踏青时用的轿、车要插挂柳枝，房檐上、妇女头上、儿童衣襟上也要插挂柳枝，民间有“清明不戴柳，红颜变皓首”、“清明不插柳，来世变猪狗”的说法。

　　《东京梦华录》记载，清明时节东京人争相出城，“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”至今，清明前后，人们都会选择外出旅游等方式延续古时踏青的习俗。

清明颁新火 驱魔纳吉

　　每年的清明文化节都会在开封府举行“包大人”向各国使臣和黎民百姓清明颁新火仪式。仪式再现了清明节的习俗，也让人们过了一把穿越瘾。

　　颁新火起源于寒食节。春秋时，介子推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居山中。晋文公烧山逼他出来，介子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在介子推忌日禁火寒食，以寒食寄哀思，形成寒食节。颁新火也伴随着寒食文化而盛行。北宋时，开封府行使官府职能，在清明时节向京城内外十厢128坊的百姓颁新火，驱魔迎吉祥，预示着来年日子红红火火。

清明扫墓 祭奠先人

　　清明扫墓习俗由来已久。孟元老在《东京梦华录》中说：“寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊。禁中前半月，发宫人车马朝陵。宗室南班近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀。”

　　清明是祭祀先人的节日，俗称鬼节。相传汉元帝为追念前将军萧望之，有“使祭其冢”之举。直至隋唐，清明祭奠才形成俗例并见之于官方文书。清明祭祖有两种形式：一种是在家或祠堂祭祖先，称合祭、家祭；另一种是上坟、扫墓，又称墓祭。墓祭主要有两项活动：一是为死者烧香、上供，其中必烧纸，人称“光明钱”、“往生钱”，以便死者在冥间使用。除烧纸外，还流行一种压纸钱，就是把纸钱压在坟堆的四角、坟顶。另一项活动是为坟堆填土或者修坟立碑。民间认为，人死后去另一个世界——冥间继续生活，墓穴就是他们的房屋，坟堆就是他们的房顶。由于风吹日晒、雨水冲刷以及人畜破坏，坟堆往往会倒塌，所以要除草、填土，防止雨水流入。

　　纯朴、忠厚的开封人民将这一民俗习惯很好地保留至今。扫墓时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了后知道此坟主尚有后人。

插柳戴柳 驱邪避煞

　　据民俗专家介绍，关于插柳、戴柳的原因，众说纷纭。有人说是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏。有人说是为了预测天气。有民谚说：柳条青，雨蒙蒙，柳条干，晴了天。也有人说柳树可去毒虫。

　　清明插柳、戴柳还有一种说法，就是插柳、戴柳可辟邪。古时，人们以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害而插柳、戴柳。柳在人们心目中有避邪的功用。受佛教影响，人们认为柳可以驱鬼，而称之为“鬼怖木”。清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳、戴柳以避邪了。

　　《祥符县志》中记载了清乾隆时期这一习俗：“攀折柳条，攒捆成束，载于乘车，归插屋檐，且佩戴焉，下逮及犬猫不遗。”每到清明，各家门口都要插绿柳枝，十岁以下儿童，男的要戴柳条所编的帽圈，女的也以柳枝插之鬓发或缀在辫梢。有民谚说：“清明不戴柳，死了变成狗。”可见插柳、戴柳习俗在古时的盛况。

　　此外，清明节还有放风筝、蹴鞠等丰富多样的民俗活动。